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《道德经讲义》

《道德经讲义》水德章第七十八

时间:2019-03-11 20:46供稿单位:孔学会打印字号:

恭闻人心天道,本自平坦,本无柔刚,本无强弱,惟人心自生私欲,乃有较柔刚,论强弱者。由是刚必欲胜柔,强必欲胜弱,不知凡刚强者,皆不可以取胜,惟柔弱者乃能胜也。验之於水,有以知共理,观之圣言,以伸其义。人奈何不肖水徳,不法圣言乎!

? 此章经旨,以世人止知刚克柔,强凌弱,不能相忘於无为自然之道,故取喻於水,发明其义。

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天下柔弱。莫过乎水。而攻坚强者。莫之能 胜。其无以易之。

?? 天一生水,其质最微;其次生火,其质始着;其次生木,其质始成;其次生金,其质始坚;其次生土,其质始大,四行皆坚强於水。惟水质最微最弱。是天下柔弱,莫过于水。

水以柔弱为质,若不能坚强,不知攻坚强者,莫之能胜。以火之烈,遇水则灭;以木之强,遇水则浮;以金之重,遇水则沉;以土之厚,遇水则软。以至凡物之坚强,润之无不透,泡之无不开,即石磁铜铁之器,俱能穿过。

?? 是攻坚强者,莫有胜于水者,假令欲易之,火木金土,俱不能攻水,水之柔弱能攻,虽欲易之,其无以易之。是知水之至柔,乃藏犬下之至刚,至弱,却为天下之至强。则凡恃其刚强者,必不能刚强,必柔弱者,乃能刚强也。

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?故柔胜刚弱胜强天下莫不知。天下莫能行。

?? 柔胜刚,弱胜强其理固然。验之於水,益信其必然。天下之人,若无不知者,人无不知,则宜乎以柔自克,而不处於刚,以弱自牧,而不恃於强。奈何宜柔者,一为物触,则变而为刚矣,宜弱者,一为事激,则变而为强矣,孰是能行於柔弱

?者。故曰天下莫不知,天下莫能行。

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?故圣人云;受国之垢。是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

? 此五句借圣人之言以明上文之义。国之垢如外奸内究,寇贼掠夺,以至不尊王法,不忠不孝之事,皆国之垢也。虽下民自作之恶,不曰民之不德,则曰实予之幸,不归罪於民,而必引责於己者,受国之垢也,乃能守其社稷,而为社稷主。故曰是谓社稷主。

? 国之不祥,如过乎旱,过乎涝,瘟蝗夭折,以至饥馑流离,草木为妖,禽鱼为孽之事,皆国之不祥也。虽或气数所致,或人心使然,不曰气数民心,必曰予一人之不善,不归罪於气数民心,而无不引责於己者受国不祥也。受国之不祥,乃

能为天下之所往。王者,天下之所往也。天下之所往是以谓之王。故曰是谓天下王,圣人之言如此,乃真正言也。

? 社稷主,天下王宜乎至尊至贵,乃日,受国之垢,受国不祥,是正言若反也。惟正言若反,乃知圣人之言,大有利于天下后世,而愈知柔之胜刚弱之胜强,而奚用以刚强自处乎?故此章,首以水取喻,终以圣言卒其意,皆所以教诫於人也

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